劝学

论说文荀子先秦儒家散文教育

jūn君zǐ子yuē曰：xué学bù不kě可yǐ以yǐ已。

qīng青，qǔ取zhī之yú于lán蓝，ér而qīng青yú于lán蓝；冰，shuǐ水wéi为zhī之，ér而hán寒yú于shuǐ水。mù木zhí直zhòng中shéng绳，róu𫐓yǐ以wéi为lún轮，其qū曲zhòng中guī规。suī虽yǒu有gǎo槁pù暴，bù不fù复tǐng挺者，róu𫐓使zhī之rán然也。gù故mù木受shéng绳则zhí直，jīn金jiù就lì砺则lì利，jūn君zǐ子bó博xué学ér而rì日cān参xǐng省hū乎jǐ己，则zhì知míng明ér而xíng行wú无guò过yǐ矣。

gù故bù不登高山，bù不zhì知天zhī之高也；bù不临深溪，bù不zhì知地zhī之厚也；bù不闻先王zhī之遗言，bù不zhì知xué学问zhī之大也。干、越、夷、貉zhī之zǐ子，生ér而同声，长ér而异俗，教使zhī之rán然也。诗yuē曰："嗟尔jūn君zǐ子，wú无恒安息。靖共尔位，好是正zhí直。神zhī之听zhī之，介尔景福。"神莫大yú于化道，福莫长yú于wú无祸。

吾尝终rì日ér而思yǐ矣，bù不如须臾zhī之所xué学也；吾尝跂ér而望yǐ矣，bù不如登高zhī之bó博见也。登高ér而招，臂非加长也，ér而见者远；顺风ér而呼，声非加疾也，ér而闻者彰。假舆马者，非lì利足也，ér而致千里；假舟楫者，非能shuǐ水也，ér而绝江河。jūn君zǐ子生非异也，善假yú于物也。

南方yǒu有鸟焉，名yuē曰蒙鸠，yǐ以羽wéi为巢，ér而编zhī之yǐ以发，系zhī之苇苕，风至苕折，卵破zǐ子死。巢非bù不完也，所系者rán然也。西方yǒu有mù木焉，名yuē曰射干，茎长四寸，生yú于高山zhī之上，ér而临百仞zhī之渊，mù木茎非能长也，所立者rán然也。蓬生麻zhòng中，bù不扶ér而zhí直；白沙在涅，与zhī之俱黑。兰槐zhī之根是wéi为芷，其渐zhī之滫，jūn君zǐ子bù不近，庶人bù不服。其质非bù不美也，所渐者rán然也。gù故jūn君zǐ子居必择乡，游必jiù就士，所yǐ以防邪辟ér而近zhòng中正也。

物类zhī之起，必yǒu有所始。荣辱zhī之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自qǔ取柱，柔自qǔ取束。邪秽在身，怨zhī之所构。施薪若一，火jiù就燥也，平地若一，shuǐ水jiù就湿也。草mù木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是gù故质的张，ér而弓矢至焉；林mù木茂，ér而斧斤至焉；树成荫，ér而众鸟息焉。醯酸，ér而蜹聚焉。gù故言yǒu有招祸也，xíng行yǒu有招辱也，jūn君zǐ子慎其所立hū乎！

积土成山，风雨兴焉；积shuǐ水成渊，蛟龙生焉；积善成德，ér而神míng明自得，圣心备焉。gù故bù不积跬步，wú无yǐ以至千里；bù不积小流，wú无yǐ以成江海。骐骥一跃，bù不能十步；驽马十驾，功在bù不舍。锲ér而舍zhī之，朽mù木bù不折；锲ér而bù不舍，jīn金石kě可镂。蚓wú无爪牙zhī之lì利，筋骨zhī之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪ér而二螯，非蛇鳝zhī之穴wú无kě可寄托者，用心躁也。

是gù故wú无冥冥zhī之志者，wú无昭昭zhī之míng明；wú无惛惛zhī之事者，wú无赫赫zhī之功。xíng行衢道者bù不至，事两jūn君者bù不容。目bù不能两视ér而míng明，耳bù不能两听ér而聪。螣蛇wú无足ér而飞，鼫鼠五技ér而穷。《诗》yuē曰："尸鸠在桑，其zǐ子七兮。淑人jūn君zǐ子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！"gù故jūn君zǐ子结yú于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，ér而流鱼出听；伯牙鼓琴，ér而六马仰秣。gù故声wú无小ér而bù不闻，xíng行wú无隐ér而bù不形。玉在山ér而草mù木润，渊生珠ér而崖bù不枯。wéi为善bù不积邪？安yǒu有bù不闻者hū乎？

xué学恶hū乎始？恶hū乎终？yuē曰：其数则始hū乎诵经，终hū乎读礼；其义则始hū乎wéi为士，终hū乎wéi为圣人，真积力久则入，xué学至hū乎没ér而后止也。gù故xué学数yǒu有终，若其义则bù不kě可须臾舍也。wéi为zhī之，人也；舍zhī之，禽兽也。gù故书者，政事zhī之纪也；诗者，zhòng中声zhī之所止也；礼者，法zhī之大分，类zhī之纲纪也，gù故xué学至hū乎礼ér而止yǐ矣。夫是zhī之谓道德zhī之极。礼zhī之敬文也，乐zhī之zhòng中和也，诗书zhī之bó博也，春秋zhī之微也，在天地zhī之间者毕yǐ矣。

jūn君zǐ子zhī之xué学也，入hū乎耳，箸hū乎心，布hū乎四体，形hū乎动静。端ér而言，蝡ér而动，一kě可yǐ以wéi为法则。小人zhī之xué学也，入hū乎耳，出hū乎口；口耳zhī之间，则四寸耳，曷足yǐ以美七尺zhī之躯哉！古zhī之xué学者wéi为jǐ己，今zhī之xué学者wéi为人。jūn君zǐ子zhī之xué学也，yǐ以美其身；小人zhī之xué学也，yǐ以wéi为禽犊。gù故bù不问ér而告谓zhī之傲，问一ér而告二谓zhī之囋。傲非也，囋非也；jūn君zǐ子如向yǐ矣。

xué学莫便hū乎近其人。礼乐法ér而bù不说，诗书gù故ér而bù不切，春秋约ér而bù不速。方其人zhī之习jūn君zǐ子zhī之说，则尊yǐ以遍yǐ矣，周yú于世yǐ矣。gù故yuē曰：xué学莫便hū乎近其人。

xué学zhī之经莫速hū乎好其人，隆礼次zhī之。上bù不能好其人，下bù不能隆礼，安特将xué学杂识志，顺诗书ér而yǐ已耳。则末世穷年，bù不免wéi为陋儒ér而yǐ已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指ér而顿zhī之，顺者bù不kě可胜数也。bù不道礼宪，yǐ以诗书wéi为zhī之，譬zhī之犹yǐ以指测河也，yǐ以戈舂黍也，yǐ以锥餐壶也，bù不kě可yǐ以得zhī之yǐ矣。gù故隆礼，suī虽未míng明，法士也；bù不隆礼，suī虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。yǒu有争气者，勿与辩也。gù故必由其道至，rán然后接zhī之；非其道则避zhī之。gù故礼恭，ér而后kě可与言道zhī之方；辞顺，ér而后kě可与言道zhī之理；色从，ér而后kě可与言道zhī之致。gù故未kě可与言ér而言，谓zhī之傲；kě可与言ér而bù不言，谓zhī之隐；bù不观气色ér而言，谓瞽。gù故jūn君zǐ子bù不傲、bù不隐、bù不瞽，谨顺其身。诗yuē曰："匪交匪舒，天zǐ子所予。"此zhī之谓也。

学不可以已：学习不能停止，是全文的中心论点，强调学习的持续性和重要性。
青出于蓝：靛青从蓝草中提取，但颜色比蓝草更深，比喻学生可以超过老师，后人可以胜过前人。
𫐓：通"煣"，用火烘烤木材使它弯曲，是古代加工木材的方法。
参省乎己：对自己多次检查反省，强调自我修养的重要性。
假舆马：借助车马的力量，比喻善于利用外物来弥补自身的不足。