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孟子·尽心上
语录散文孟子先秦儒家散文
孟子曰：「jìn尽qí其xīn心zhě者，zhī知qí其xìng性yě也。zhī知qí其xìng性，zé则zhī知tiān天yǐ矣。存qí其xīn心，养qí其xìng性，所以事tiān天yě也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命yě也。」
孟子曰：「莫非命yě也，顺受qí其正，是故zhī知命zhě者不立乎岩墙之下。jìn尽qí其道而死zhě者，正命yě也；梏桎死zhě者，非正命yě也。」
孟子曰：「求zé则得之，舍zé则失之，是求有益于得yě也，求在我zhě者yě也。求之有道，得之有命，是求无益于得yě也，求在外zhě者yě也。」
孟子曰：「万物皆备于我yǐ矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。」
孟子曰：「行之而不着焉，习yǐ矣而不察焉，终身由之而不zhī知qí其道zhě者，众yě也。」
孟子曰：「人不可以无耻，无耻之耻，无耻yǐ矣。」
孟子曰：「耻之于人大yǐ矣，为机变之巧zhě者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？」
孟子曰：「古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐qí其道而忘人之势，故王公不致敬jìn尽礼，zé则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！」
孟子谓宋勾践曰：「子好游乎？吾语子游。人zhī知之，亦嚣嚣；人不zhī知，亦嚣嚣。」
曰：「何如斯可以嚣嚣yǐ矣？」
曰：「尊德乐义，zé则可以嚣嚣yǐ矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷zé则独善qí其身，达zé则兼善tiān天下。」
孟子曰：「待文王而后兴zhě者，凡民yě也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。」
孟子曰：「附之以韩魏之家，如qí其自视欿然，zé则过人远yǐ矣。」
孟子曰：「以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀zhě者。」
孟子曰：「霸zhě者之民驩虞如yě也，王zhě者之民皞皞如yě也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不zhī知为之zhě者。夫君子所过zhě者化，所存zhě者神，上下与tiān天地同流，岂曰小补之哉？」
孟子曰：「仁言不如仁声之入人深yě也，善政不如善教之得民yě也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民xīn心。」
孟子曰：「人之所不学而能zhě者，qí其良能yě也；所不虑而zhī知zhě者，qí其良zhī知yě也。孩提之童无不zhī知爱qí其亲zhě者，及qí其长yě也，无不zhī知敬qí其兄yě也。亲亲，仁yě也；敬长，义yě也；无他，达之tiān天下yě也。」
孟子曰：「舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，qí其所以异于深山之野人zhě者几希；及qí其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御yě也。」
孟子曰：「无为qí其所不为，无欲qí其所不欲，如此而已yǐ矣。」
孟子曰：「人之有德慧术zhī知zhě者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，qí其操xīn心yě也危，qí其虑患yě也深，故达。」
孟子曰：「有事君人zhě者，事是君zé则为容悦zhě者yě也；有安社稷臣zhě者，以安社稷为悦zhě者yě也；有tiān天民zhě者，达可行于tiān天下而后行之zhě者yě也；有大人zhě者，正己而物正zhě者yě也。」
孟子曰：「君子有三乐，而王tiān天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐yě也；仰不愧于tiān天，俯不怍于人，二乐yě也；得tiān天下英才而教育之，三乐yě也。君子有三乐，而王tiān天下不与存焉。」
孟子曰：「广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中tiān天下而立，定四海之民，君子乐之，所xìng性不存焉。君子所xìng性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故yě也。君子所xìng性，仁义礼智根于xīn心，qí其生色yě也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。」
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老zhě者。太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老zhě者。tiān天下有善养老，zé则仁人以为己归yǐ矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，zé则老zhě者足以衣帛yǐ矣。五母鸡，二母彘，无失qí其时，老zhě者足以无失肉yǐ矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥yǐ矣。所谓西伯善养老zhě者，制qí其田里，教之树畜，导qí其妻子使养qí其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老zhě者，此之谓yě也。」
孟子曰：「易qí其田畴，薄qí其税敛，民可使富yě也。食之以时，用之以礼，财不可胜用yě也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与zhě者，至足yǐ矣。圣人治tiān天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁zhě者乎？」
孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小tiān天下，故观于海zhě者难为水，游于圣人之门zhě者难为言。观水有术，必观qí其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物yě也，不盈科不行；君子之志于道yě也，不成章不达。」
孟子曰：「鸡鸣而起，孳孳为善zhě者，舜之徒yě也；鸡鸣而起，孳孳为利zhě者，跖之徒yě也。欲zhī知舜与跖之分，无他，利与善之间yě也。」
孟子曰：「杨子取为我，拔一毛而利tiān天下，不为yě也。墨子兼爱，摩顶放踵利tiān天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一yě也。所恶执一zhě者，为qí其贼道yě也，举一而废百yě也。」
孟子曰：「饥zhě者甘食，渴zhě者甘饮，是未得饮食之正yě也，饥渴害之yě也。岂惟口腹有饥渴之害？人xīn心亦皆有害。人能无以饥渴之害为xīn心害，zé则不及人不为忧yǐ矣。」
孟子曰：「柳下惠不以三公易qí其介。」
孟子曰：「有为zhě者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井yě也。」
孟子曰：「尧舜，xìng性之yě也；汤武，身之yě也；五霸，假之yě也。久假而不归，恶zhī知qí其非有yě也。」
公孙丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。』贤zhě者之为人臣yě也，qí其君不贤，zé则固可放与？」
孟子曰：「有伊尹之志，zé则可；无伊尹之志，zé则篡yě也。」
公孙丑曰：「诗曰：『不素餐兮』，君子之不耕而食，何yě也？」
孟子曰：「君子居是国yě也，qí其君用之，zé则安富尊荣；qí其子弟从之，zé则孝悌忠信。『不素餐兮』，孰大于是？」
王子垫问曰：「士何事？」
孟子曰：「尚志。」
曰：「何谓尚志？」
曰：「仁义而已yǐ矣。杀一无罪非仁yě也，非qí其有而取之非义yě也。居恶在？仁是yě也；路恶在？义是yě也。居仁由义，大人之事备yǐ矣。」
孟子曰：「仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义yě也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以qí其小zhě者信qí其大zhě者，奚可哉？」
桃应问曰：「舜为tiān天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，zé则如之何？」
孟子曰：「执之而已yǐ矣。」
「然zé则舜不禁与？」
曰：「夫舜恶得而禁之？夫有所受之yě也。」
「然zé则舜如之何？」
曰：「舜视弃tiān天下犹弃敝蹝yě也。窃负而逃，遵海滨而处，终身訢然，乐而忘tiān天下。」
孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：「居移气，养移体，大哉居乎！夫非jìn尽人之子与？」
孟子曰：「王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼zhě者，qí其居使之然yě也；况居于tiān天下之广居zhě者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守zhě者曰：『此非吾君yě也，何qí其声之似我君yě也？』此无他，居相似yě也。」
孟子曰：「食而弗爱，豕交之yě也；爱而不敬，兽畜之yě也。恭敬zhě者，币之未将zhě者yě也。恭敬而无实，君子不可虚拘。」
孟子曰：「形色，tiān天xìng性yě也；惟圣人然后可以践形。」
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：「为期之丧，犹愈于已乎？」
孟子曰：「是犹或紾qí其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已yǐ矣。」王子有qí其母死zhě者，qí其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：「若此zhě者何如yě也？」
曰：「是欲终之而不可得yě也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为zhě者yě也。」
孟子曰：「君子之所以教zhě者五：有如时雨化之zhě者，有成德zhě者，有达财zhě者，有答问zhě者，有私淑艾zhě者。此五zhě者，君子之所以教yě也。」
公孙丑曰：「道zé则高yǐ矣，美yǐ矣，宜若登tiān天然，似不可及yě也；何不使彼为可几及而日孳孳yě也？」
孟子曰：「大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变qí其彀率。君子引而不发，跃如yě也。中道而立，能zhě者从之。」
孟子曰：「tiān天下有道，以道殉身；tiān天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人zhě者yě也。」
公都子曰：「滕更之在门yě也，若在所礼，而不答，何yě也？」
孟子曰：「挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答yě也。滕更有二焉。」
孟子曰：「于不可已而已zhě者，无所不已。于所厚zhě者薄，无所不薄yě也。qí其进锐zhě者，qí其退速。」
孟子曰：「君子之于物yě也，爱之而弗仁；于民yě也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。」
孟子曰：「zhī知zhě者无不zhī知yě也，当务之为急；仁zhě者无不爱yě也，急亲贤之为务。尧舜之zhī知而不遍物，急先务yě也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤yě也。不能三年之丧，而缌、小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不zhī知务。」
- 尽心知性：尽心指充分发挥人的本心，知性指认识自己的本性。孟子认为尽心就能知性，知性就能知天命。
- 夭寿不贰：夭指短命，寿指长寿。不贰指不改变态度。无论寿命长短，都不改变修身养性的决心。
- 反身而诚：反省自身，所具备的道理都是真实无妄的。这是孟子关于道德修养的重要命题。
- 良能良知：良能指不学而能的天赋能力，良知指不虑而知的天赋道德观念。这是孟子性善论的重要依据。
- 穷则独善其身，达则兼善天下：不得志时修养好自身，得志时使天下人都得到好处。体现了儒家进退自如的处世哲学。
- 君子有三乐：指父母健在、兄弟平安；上不愧于天、下不愧于人；得到天下英才而教育他们。这是孟子心目中的三件快乐之事。