通书（节选）

文理学哲学周易

chéng诚zhě者，shèng圣rén人zhī之běn本。dà大zāi哉qián乾yuán元，wàn万wù物zī资shǐ始，chéng诚zhī之yuán源yě也。qián乾dào道biàn变huà化，gè各zhèng正xìng性mìng命，chéng诚sī斯lì立yān焉，chún纯cuì粹zhì至shàn善zhě者yě也。故曰：一阴一阳zhī之谓dào道，继zhī之zhě者shàn善yě也，成zhī之zhě者xìng性yě也。yuán元亨，chéng诚zhī之通；利贞，chéng诚zhī之复。dà大zāi哉《易》yě也，xìng性mìng命zhī之yuán源乎！

shèng圣，chéng诚而已矣。chéng诚，五常zhī之běn本，百行zhī之yuán源yě也。静无而动有，zhì至zhèng正而明达yě也。五常百行，非chéng诚非yě也，邪暗塞yě也，故chéng诚则无事矣。zhì至易而行难，果而确，无难yān焉。故曰：一日克己复礼，天下归仁yān焉。

chéng诚无为，几shàn善恶。德：爱曰仁；宜曰义；理曰礼；通曰智；守曰信。xìng性yān焉安yān焉zhī之谓shèng圣，复yān焉执yān焉zhī之谓贤，发微不可见、充周不可穷zhī之谓神。

寂然不动zhě者，chéng诚yě也；感而遂通zhě者，神yě也；动而未形、有无zhī之间zhě者，几yě也。chéng诚精故明，神应故妙，几微故幽。chéng诚、神、几，曰shèng圣rén人。

shèng圣rén人zhī之dào道，仁义中zhèng正而已矣。守zhī之贵，行zhī之利，廓zhī之配天地。岂不易简？岂为难知？不守，不行，不廓耳！

礼，理yě也；乐，和yě也，阴阳理而后和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，gè各得其理然后和，故礼先而乐后。

诚：《通书》的核心概念，指天道与人道的道德本体，是圣人的根本。
乾元：出自《周易》"大哉乾元，万物资始"，指天道的创始之力。
五常：指仁、义、礼、智、信五种常德。
诚无为，几善恶：诚是自然无为的，而"几"（微妙的动念）则有善恶之分。
诚、神、几：诚是寂然不动的本体，神是感而遂通的妙用，几是动而未形的微妙状态。三者合一是圣人的境界。