求通亲亲表

表文曹植汉代建安文学表文

臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰："大哉！尧之为君。惟天为大，惟尧则之。"夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰："克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。"及周之文王，亦崇厥化。其《诗》曰："刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"是以雍雍穆穆，风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。《传》曰："周之宗盟，异姓为后。"诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。

伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群臣百僚，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。

今臣以一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉？退省诸王，常有戚戚具尔之心。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。

臣伏自惟省，无锥刀之用，及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。

远慕鹿鸣君臣之宴，中咏棠棣匪他之诚，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀。每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。

臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

臣闻文子曰："不为福始，不为祸先。"今之否隔，反于同忧，而臣独倡言者，何也？窃不愿于圣代，使有不蒙施之物，必有惨毒之怀。故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧舜。孟子曰："不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。"臣之愚蔽，固非虞、伊。至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守。实怀鹤立企佇之心，敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪，而垂神听也。

克明俊德：能明察大德，语出《尚书·尧典》
九族：指高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙九代
平章百姓：辨明百官族姓，语出《尚书·尧典》
刑于寡妻：以礼法示范于妻子，语出《诗经·大雅·思齐》
周公吊管、蔡之不咸：周公感伤管叔、蔡叔与王室不和
懿亲：至亲宗室
藩屏：像篱笆屏障一样护卫
椒房：后妃居住的宫殿，借指后妃
番休递上：轮流休息，依次值勤
庆吊：贺喜和吊唁
胡越：胡在北，越在南，比喻相距极远
一切之制：权宜的制度
朝觐：朝见天子
紫闼：宫门，代指朝廷
戚戚具尔：语出《诗经·大雅·行苇》，形容兄弟亲近
膏沐：妇女润发的油脂，代指馈赠之物
驸马奉车：驸马都尉和奉车都尉，都是皇帝近侍官职
珥笔：插笔于冠，以备记事
华盖：帝王的车盖
辇毂：皇帝的车驾
鹿鸣：《诗经·小雅·鹿鸣》，宴乐群臣之诗
棠棣：《诗经·小雅·棠棣》，兄弟之诗
伐木：《诗经·小雅·伐木》，友朋之诗
蓼莪：《诗经·小雅·蓼莪》，孝子思亲之诗
葵藿：向日葵和豆叶，比喻倾心向往
崩城陨霜：杞梁妻哭倒城墙、邹衍含冤夏霜的典故
伊尹：商汤贤相，以天下为己任